Eddie's Adventure Book

2022.09.22

半線城的由來

「半線」是彰化的舊稱，大多數認為這稱呼源自於當初居住在此地平埔族Babuza的音譯，而Babuza族群的命運跟大半的平埔族一樣，消失在歷史的洪流之中，現今只剩下地名。而另一種說法，是因為這地方正好位於西半幹線的中心點，分別與台北(往北)、高雄(往南)相距約180KM，與鹿港(往西)、霧峰(往東)約15KM，在台中為興起之前，此地自古便是南北交通要衝。第二種說法，顯然容易理解多了。

1723年(清雍正元年)，來了一位巡台御史吳達理，上奏朝廷：「諸羅縣北半線地方民番雜處，請分設知縣一名，典史一員......」，自此將北起大甲、南至虎尾劃入「彰化縣」管轄。半線也因此改名為彰化，而名稱由來取自「顯彰皇化」之意。

就因彰化優越的地理位置，在「三年一小亂、五年一大亂」的台灣島，彰化縣城每逢戰亂必遭兵戎。1734年(清雍正12年)知縣秦士望以刺竹圍城，設東南西北四座城門。1786年(清乾隆51年)林爽文事件及1795年陳周全事件，彰化縣城都被攻破。到了1809年(清嘉慶14年)，閩浙總督方維甸南巡至彰化，地方仕紳向總督提出興建土城的想法，並把八卦山包含於縣城之內。於是兩年後，1811年(清嘉慶16年)開始動工，又改土城為磚石城，耗時四年完工，此時彰化縣城具有12座砲台、四座歇山重簷式城樓，相當壯觀，不過也因為耗費鉅資，興建過程卻將八卦山排除。補救之道是在八卦山上興建定軍山寨，派重兵駐守彰化縣城的制高點。然而，這卻沒有改變彰化縣城的命運，關於彰化縣城的故事讓我們繼續看下去。

由嘉義車站搭上區間車北上，行車時間大概之需1小時，便可抵達彰化車站。

彰化車站

與今早我抵達嘉義車站不同，由月台出站走的是地下道，彰化車站走的是天橋，而天橋走廊左右兩邊是台鐵山海兩線的車站現況照片，別具巧思。

北門福德祠，全台最有錢土地公

彰化縣城的北門(又稱拱辰門)，位於和平路84巷口，地點相當好找，只要記得認明「北門福德祠 套房出租 找阮小姐」的招牌。跟著招牌的指示走進電梯大樓裡，就會發現藏身在一棟電梯大樓後面的土地公廟。

我要找的是彰化縣城北門遺址，怎麼會去找土地公廟呢? 而且還要穿過大樓? 這是因為彰化縣城在1836年(清道光16年)李廷璧主修的《彰化縣志》裡有張《彰化縣城圖》，圖中描繪出當時彰化縣城四座城門與城內的建築物，而四座城門旁正好都有一座土地祠，因此今天我在彰化市的超級任務便是找到東南西北四座土地公廟，就可以宣告走完1815年(清嘉慶20年)完工的彰化縣磚石城。

彰化縣城北、西及南門還有城牆，均在1920年(大正9年)「市區改正」中，全數被拆除。而這一天我所穿過的電梯大樓就稱為福德大樓，所有權人就是北門土地公，號稱全彰化最有錢的土地公。民間傳說中，土地公是守護各地方的神明也是財神爺，北門被拆除後一百年後，轉投資在不動產上頭，複利增值成電梯大樓，果然投資理財一把罩。

我在北門福德祠前方小巷中，發現幽靜的文青小巷。

元清觀：0.5間天公廟

我由北門進入了虛擬的彰化縣城中，第一站選擇就是彰化的天公廟，也就是元清觀。在台灣民間傳說中，「台灣天公三間半」，意思是說台灣資格最老的天公廟有3.5間，其中3間分別是指「台南首廟天壇」(詳 跟著書本去旅行 46-06. 台南三部曲之一：西荷與明鄭時期/ 台灣首廟天壇)、「台中沙鹿玉皇殿」(詳 陪媽祖婆出去走走 XII. 甲辰年(2024年)大甲媽祖遶境進香/ Day 0. 台中大甲---> 台中龍井 )、「新竹金闕殿」，最後0.5間就是指「彰化元清觀」。我當然很好奇，半間的天公廟是長什麼樣子? 會是中軸線的一半的廟宇不見了，還是前殿或後殿消失?

元清觀，建於1763年(清乾隆28年)，1866年(清同治5年)重修，1877年(清光緒13年)完工，此時的元清觀還有戲台，正殿規模宏偉壯觀，也是今日所見的規模。而在1920年(大正9年)實施市區改正，拓寬天公壇巷(今陳陵路)，元清觀「右側」被拆除，所以才被稱為半間的天公壇。

不過，要不是事前就知道元清觀曾經被拆除過，因為站在元清觀正面，根本看不出來右側有被拆除的跡象，廟宇的左右邊還是對稱的格局。

唯一讓我覺得很特別的是，元清觀的廟埕明顯低於道路路面，猜想是道路每年翻修，柏油瀝青愈積愈高，看起來古蹟就像陷在路基的下方。早上在嘉義市區裡，這種狀況還不是很明顯，而且元清觀並不是彰化唯一一座正在下陷的廟宇。

東門福德祠，四座中最年輕的一座

就在元清觀的對面，就是東門福德祠，不過這間土地公廟並不是1815年(清嘉慶20年)建磚石城時的原始廟宇。原本的東門位於現今中華路與中山路交叉口，大約是縣議會的位置。1920年(大正9年)日本政府拆除北門、西門與南門，只剩下東門。而2年後，為拓寬陸軍大道(今中山路，台1線)彰化縣城最後一座城門，東門(又稱樂耕門)也消失在地表上，而原東門土地公卻淪落無棲身之所，暫置於彰邑城隍廟中。

直到2005年時任彰化市長溫國銘，將東門土地公移至元清觀對面的交通隊用地，至此原彰化縣城四座城門的入城處的土地公廟完備，以至於東門福德祠是四座中最年輕的一座。也因為東門福德祠由市公所管理，歷任彰化市長都會親自前往參拜。

森田榻榻米行

就位於東門福德祠附近有間紅磚樓，主人家正專心製作日式榻榻米。在半世紀前的台灣，榻榻米不只是家戶必備的物品還是面積衡量單位，一塊榻榻米就是半坪大小，從下訂的榻榻米數量就可以大概了解這戶人家的經濟狀況，在地籍資料還沒上網的年代，榻榻米行對於每戶人家掌握是最準確的。

彰化森田榻榻米，是取自於第一代主人陳阿森，而在日文中也常看到以漢字「森田」為名，日語發音應該是morita，有人會念成morning，變成英文早安的發音。我認識一位大哥，也是以「森田」為名，每天早上遇見他都會叫他 morning-san，一方面是跟他打招呼，也是在稱呼他的名字，相當有趣。

開化寺，開彰第一寺院

我由民生路繞回中華路，我要去拜訪彰化第一古廟，剛剛的元清觀建於1763年(清乾隆28年)還不是最早的。開化寺，意為初開彰化第一佛寺，建於1724年(清雍正2年)，也就是巡台御史吳達理上奏朝廷設置彰化縣的隔年，位於彰化縣衙署的右側，主祀觀世音菩薩，因此又稱「觀音亭」。

開化寺，經歷多次重建，又以道光、咸豐年間遭逢地震與火災，一度化為烏有，所幸經仕紳慷慨捐輸才得以重建。進入日治時期，因闢建現今中華路，拆除了開化寺的山川門、前庭，改建為今日的葫蘆造型門罩山門與門前一對青斗石獅，反倒成為台灣少見的作品。

在開化寺中，正殿供奉觀世音菩薩，韋馱、伽藍護法及十八羅漢在側，而後殿主祀三官大帝，龍邊為註生娘娘，虎邊為「痘公與痘婆」。開化寺中的「痘公與痘婆」，可是全台罕見的神明，相傳為早期成功醫治傳染病天花的夫婦，現在號稱「醫美之神」，常見到女性回前來祈求美貌與姻緣，桌上供品也很有特色，保濕面膜、乳液等化妝品。看來台南雖然擁有最多月老，但是看到彰化開化寺中的痘公與痘婆，除了可以主持姻緣外，還兼顧醫美，太厲害了!

彰邑城隍廟

自古有城池就有城隍廟，而且必定位於衙署附近，距離開化寺不遠的巷弄間，就是彰邑城隍廟。

彰邑城隍廟，建於1733年(清雍正11年)，由時任彰化知縣秦士望捐俸所興建。歷經乾隆、嘉慶年間多次重修。現今格局為1975年重建而成。若依照行政層級賦予城隍爺不同爵位，彰邑城隍爺應該隸屬「顯佑伯」，秩四品。很神奇的是，在2001年彰邑城隍爺也升官了，晉升為「仁愛侯」， 秩三品。早上在嘉邑城隍廟看到嘉義縣城隍在1876年(清光緒元年)由皇帝欽批升官，下午來到彰邑城隍廟竟然也可以擲筊請示晉升。

不管早上的嘉邑城隍廟或現在的彰邑城隍廟，都不像台南府城隍廟、東獄殿或全台首邑縣城隍廟給人一種幽冥陰森的感覺。不過，我沒忘記去找城隍爺的大算盤，彰邑城隍廟的大算盤就掛在正殿門楣上方，上頭寫著「人有千算天只一算，欲思忘算必奪己算」，兩側寫著「你來了，算一算」，相當有哲理。

風雲雷雨諸神座及山川諸位神座

在彰邑城隍廟裡，正殿左側安置一座木製神牌，上頭刻著「風雲雷雨諸神座」及「山川諸位神座」，相傳是昔日在東門外舉辦風雲雷雨山川壇祭之牌位，祭典結束後保存於城隍廟內。此為全台城隍廟中唯二留存的祭典牌位，另一座有保存祭典牌位的城隍廟為台南首邑城隍廟。

古月井石碑

在黃柏芸所著《台灣的城隍廟》一書，提到了彰邑城隍廟前曾有一口古井，相傳為彰化縣城李姓富商所開鑿，有一年彰化受缺水所苦，附近居民於是前來古井取水，李姓人家頗有微詞，最後乾脆將古井填平，此舉引來民眾不滿，最後雙方對簿公堂。當時縣令胡應魁以官俸將古井購入，以解決民眾用水問題。不過，物換星移，現在已經找不到這口井的位置，當天我也曾經詢問廟方人員，城隍廟是否曾經有過一口井。年邁的長者，對我搖搖頭，表示不知此事。

大元蔴薯

在彰邑城隍廟附近有不少美食，不過我個人首推「大元蔴薯」。家族姻親成員中有人就是來自彰化，每逢年節來到必定帶著這家的蔴薯到訪，城隍廟口的蔴薯店是我認識彰化第一家店，尤其是鹹口味的蔴薯更是特別，縱使飽餐後還是可以吃下數顆甜口味蔴薯當作甜點。

港城豆花：驚見世界名畫，尼德蘭籍大師維梅爾的《戴珍珠耳環的少女》

在我準備穿越中華路到對面的彰化孔廟時，我發現牆上有一幅世界名畫，這不就是尼德蘭籍大師維梅爾的《戴珍珠耳環的少女》。等等! 為何少女手上是捧著一碗......豆花? 此刻，我才轉身發現這是一家正在試營運中的豆花店，店家的小心機讓我決定先嘗一碗豆花，再去拜訪孔老夫子。

招牌上提供了多種選擇，我毫不考慮點了上頭沒有的「綜合仙草奶凍」，店家毫不遲疑地解決了我出的難題。黃色的粉粿、黑黑的仙草凍還有軟爛的花生，沒多久便出現在我面前，讓我配著《捧著一碗豆花的珍珠耳環少女》，統統吃下肚。

維梅爾與梵谷、林布蘭並稱為「尼德蘭(荷蘭)最有影響力的三大藝術家」，一生所創作的作品並不多，現今傳世的作品，也只僅僅有三十四幅確定是原作。

銀宮戲院：全台最美的NET

就位於港城豆花店旁有間連鎖服飾店，原本是座戲院，建於1958年，是老彰化人的共同回憶。吐司造型的洗石子立面，讓我僅僅路過也會被這棟建築物所吸引，被網友稱作全台最美的NET。

彰化孔廟

2023.04.28

吃完了甜點，我跨越馬路到對面的孔廟，才發現今天孔廟沒有開放，或者應該是說整個九月都沒開放，因為要準備祭孔大典。我真會挑日子，竟然會選到這一天。

彰化孔廟，建於1726年(清雍正4年)，只晚了開化寺2年，由時任彰化縣知縣張縞倡建，格局採漳州風格。彰化孔廟經過多次重修，現存孔廟包括櫺星門、戟門、大成殿、東西兩廡、崇聖祠，原本有的明倫堂、泮池、照牆、禮門、義路在世代交替中基於某種原因消失。

彰化孔廟為縣學格局，因此沒有四合院，東廡西廡相互獨立，最前方的櫺星門與最後面的崇聖祠都不連接，這與台南孔廟有很大的不同。不過，彰化孔廟的大成殿面寬五間，四面有走馬牆。階梯有九階，比起台南孔廟三階來的高，另外，台南孔廟大成殿屋頂正脊兩旁，各立了通天筒，而彰化孔廟卻在櫺星門上頭一口氣立了6個通天筒，分別代表「禮、樂、射、御、書、數」等六藝，似乎有意跟台南孔廟互別苗頭。

提到孔廟，不得要說到清道光年間，台灣來了兩位孔老夫子的第71代孫。孔昭虔，1801年(清嘉慶6年)進士，1824年(清道光4年)，來台擔任「按察使銜分巡台灣兵備道」，在台南南門碑林留有《重修海東碑記》。第二位，也是昭字輩，孔昭慈。

台灣兵備道孔昭慈

孔昭慈，果真是出自書香世家，在1833年(清道光13年)登癸巳科進士。1848年(清道光28年)調任福建省，當時鳳山發生民亂，鳳山知縣王廷幹、高鴻飛相繼戰死，孔昭慈立刻派兵渡海來台救援。1854年(咸豐4年)，孔昭慈被拔擢為台灣府知府，1858年(咸豐8年)，晉升按察使銜分巡台灣兵備道，兼督學政。

1862年(同治元年)，台灣中部發生戴潮春事件，孔昭慈督兵前往彰化縣，然而兵力部署未定，便兵敗城破。孔昭慈在文廟前自鴆殉國。

戴潮春事件直到1863年丁曰健與林文察相繼赴台參戰後，戰情才急轉直下，於1864年初結束。霧峰林家因平定戴潮春事件，獲得大量的田產與樟腦專賣權，一躍而成為中台灣最有勢力的家族。

《辛丑一歌詩》

《辛丑一歌詩》是流傳在日治時期的一首民間歌謠，原始作者不詳，由文學家賴和於1925年記錄下來。內容主要是描述1862年(清同治元年)的戴潮春事件，其導火線為1861年(清咸豐11年，辛丑年)台灣道孔昭慈剝削台灣百姓，造成官逼民反的民變。

然而，在當時台灣知識分子的紀錄中，如陳肇興的《咄咄吟》、林占梅的《潛園琴餘草》和吳子光的《一肚皮集》，認為被殺害的道台孔昭慈和台灣鎮總兵林向榮是憂國憂民的好官。與《辛丑一歌詩》有著南轅北轍的論調。

(資料來源：維基百科，查詢日期：2022/02/22)

1895年八卦山抗日保台史蹟館

我穿過八卦山牌樓來到現今彰化縣議會所在地，其實這地方才是原本彰化縣城的東門城(又稱樂耕門，因八卦山下皆是稻田而得名)的位置。

而在縣立圖書館旁，有一棟建築物似乎內嵌在山壁裡，外頭掛著「1895年八卦山抗日保台史蹟館」，1895年又稱乙未年，在高雄的雄鎮北門南北庫房也有展出這一年的史蹟資料(詳 跟著書本去旅行 51. 高雄哈瑪星：大正的浪漫)，不過雄鎮北門的資料中強調的是10月15日海軍陸戰隊在打狗港登陸的歷史。而八卦山抗日保台史蹟館強調的是日軍在8月28日「八卦山之役」。

乙未年戰爭

這一年是清日甲午戰爭後的一年，因為清廷戰敗與日本簽訂馬關條約，約定割讓台灣給日本，1895年5月日軍由能久親王北白川宮帶領下，由現今新北市貢寮一帶登陸。台灣最後一任巡撫唐景崧號召成立台灣民主國，試圖以武力抵抗來台接收的日軍。雙方第一場大戰就在日軍進入基隆後，於獅球嶺砲台附近展開。由於獅球嶺位於八堵山上的小山頭，面對基隆的這一側為斷崖地形，為易守難攻的陣地，加上當時遇上大雷雨，日軍一度受阻在山下。

獅球嶺失守

當時日軍指揮官下令停止攻擊。同一個時間，駐守在獅球嶺砲台附近的清軍是由淮勇與廣勇組成，但雙方人馬原本就有嫌隙，駐守右翼的淮勇見日軍來勢洶洶，欲退回砲台重新佈署，豈料防守在左翼的廣勇卻誤以為淮勇怯戰，於是開槍示警，而淮勇誤認廣勇叛變，也對廣勇開槍反擊。雙方就在大雨滂沱中，自相殘殺。就在此刻，有一支日軍小隊未收到命令仍然奮力挺進獅球嶺砲台，反倒搶先佔領砲台，位處下風的淮勇與廣勇只能做鳥獸散。獅球嶺砲台就在莫名因素下失守了，日軍進入台北城再沒有天險可阻，唐景崧、丘逢甲聞訊倉皇搭上外籍輪船，逃往內地。台北城仕紳由辜顯榮為代表前往水返腳(現今 汐止)請日軍入城，六月七日日軍便平定台北城。

八卦山之役

接著日軍沿著西部大城市南下，分別在三角湧(現今 新北市三峽)、大嵙崁(現今 桃園市大溪)小規模抵抗、及在竹東、苗栗山區也遭遇客家鄉親的零星衝突，日軍多半順利化解。直到開抵大肚溪流域，在北台灣抗日失敗的部眾集結在大肚溪南岸，駐守在台南府城的黑旗軍劉永福也調撥軍隊、糧食前來彰化縣城，義勇軍準備在此地和日軍做殊死戰。

當時軍力部屬是以彰化城為中心，城內以李維義四營兵力駐守，知縣羅樹勛置兵市尾仔(南門附近)。城外以大肚溪(現今稱烏溪)為最前線，吳彭年守菜公寮，王得標守中寮，孔憲盈守茄苳腳，而八卦山上由吳湯興、李士炳、沈福山、湯仁貴、徐驤共五營兵力重兵駐守。8月28日，日軍悄悄渡河，並以重金收買當地知情人士，趁虛由八卦山後小路襲擊山頂駐軍，當時配置於八卦山上為舊式山砲，無法旋轉砲口方向，守軍應變不及，潰敗逃回彰化縣城。然而，日軍佔據彰化制高點，彰化縣城簡直成了囊中物，義勇軍死傷慘重，吳湯興、李士炳 、沈福山戰死於東門下，而吳彭年回師八卦山也陣亡於山腰處。雙方交戰僅一日，義勇軍便宣告失守，日軍便長驅南下。

[參考資料：戴震宇，圖說 台灣古城史，遠足文化，pp38、pp89-90；1895抗日保台史蹟館解說牌]

在館內時，館方人員提醒我，這個空間原本是舊時防空指揮室，非屬於軍方使用的防空指揮所，於1951年到1979年由時任彰化縣長陳錫卿、呂世明、陳時英及吳榮興任內所興建。館內隧道可直通八卦山腰處，我正好奇地看看出口確切位置。結果是被黃色警戒線給隔離開來。

當天，我真的找到山腰的出口處，被一棵大樹掩護著。

看完抗日保台史蹟館資料，我想著1895年有台灣人奮力抵抗日軍接收，也有人歡喜開城門慶祝日軍來到，而據傳2027年(也有一說是2025年)中國準備攻台，132年前的歷史是否會再次重演。

要步出史蹟館時，館內工作人員熱心地詢問我自何處而來，我笑著答：「我從高雄來的，不過來過彰化好幾次，就從來沒來過八卦山。我還真的不知道，這裡發生過這麼多事情，而我從來都不知道。」

「那下次還要再來喔! 」志工大姊親切地提醒我。

「一定，彰化還有很多美食，我還沒嚐遍。」我說。

八卦山紅毛井

早上在嘉義東市場旁有口紅毛井，下午來到彰化，一樣這裡也有一口由尼德蘭人開鑿的「紅毛井」，就位於抗日保台史蹟館旁。

相傳在彰化市自來水未普及前，八卦山下居民都仰賴紅毛井的水源。後來因為八卦山隧道通車及上游南投施灑肥料造成大腸桿菌過量，自1996年後便不見到此地取水的人潮。另外，紅毛井也曾經是彰化市洗衣大本營，洗衣婦依照輩分由最資深靠井口越近，最資淺越遠區分，後來因為洗衣機日漸普遍，紅毛井洗衣盛況早已不在。

紅毛井，三百年後井水依然充沛 ，今天我還巧遇一位老婦人在此地洗衣，難道她會是傳說中最後一位洗衣老婦人嗎?

彰化武德殿

沿著卦山路準備前往八卦山頂，我發現右側還有一棟日治時期的武德殿，正好位於交通繁忙的路口，很慶幸彰化武德殿並沒有在光復初期被拆除。

彰化市武德殿為1929年興建，為郡市層級。戰後，武德殿改作忠烈祠，供奉中華民族始祖、中華民國革命烈士及黃花崗七十二烈士、九十八位先烈的牌位，包含出生於彰化市的賴和是1984年4月25日入祀 。武德殿設有三個入口，靠近公園路為正門，左右兩旁側牆均設有一扇門戶，為次要的出入口。正門入口軒有一座「入母屋破風」式的屋頂，強化正門入口的氣勢，四個角隅各以三柱為一組做支撑。

(資料來源：文化部文化資產局/ 國家文化資產網，查詢日期：2022/12/05 )

我在武德殿前發現三棵木麻黃，這在日式建築裡很罕見的植栽，而且其中有一棵木麻黃上附生了一棵雀榕，相當奇特。原本我以為眼花了，回到家中整理照片時，發現的確是一棵榕樹附生在木麻黃身上，查閱網路相關資訊，真的有平面媒體在2014年報導過，不過時過8年似乎沒人在意這件事。

彰化大佛

沿著卦山路往上走，整排的樟樹不時飄來淡淡的樟腦香氣，不過彰化縣的縣樹並不是樟樹，而是菩提樹。而說到台灣以樟樹為縣市代表樹種，就真的不少，包括苗栗縣、南投縣、雲林縣、台東縣。

穿過中國宮廷式牌樓，還得走上一大段台階，不過別擔心太寂寞，每一個台階上都擺上一對石像，共計有32尊，細細端詳每尊造型各異的石像，讓自己有個喘息的好藉口。

台階的盡頭有一整排的大王椰子樹，樹後頭便是八卦山大佛。這一天，我就站在大佛前，卻找不到大佛? 因為自2022年3月大佛正在整修當中，整尊佛像被施工鷹架包裹起來，如果施工單位換上藍天色的布幕，我鐵定會認定有魔術師把大佛變不見了。我也實在佩服我自己，彰化市不知道來過幾回，就沒想到要親眼來看看大佛，然而下定決心要走上八卦山頂，卻遇上史上頭一遭大佛整修中，實在很想哭。2017年我走訪日本北陸高岡(Takaoka)(詳 2017年夏日 北陸 避暑趣/ Day 9. 富山灣：老鷹想飛)，也有一尊大佛，不過高岡大佛並不是位於制高點上。

現在八卦山頂上有座「天空步道」，可以俯瞰整個彰化市景，突然耳邊傳來悅耳的大提琴聲。我漸漸明白了彰化縣城自1815年(清嘉慶20年)建城後， 未將八卦山納入，造成日後民亂、兵災，只要掌握八卦山制高點，彰化縣城必定陷落，這個歷史宿命。

定寨望洋

八卦山，舊名「定軍山」，自1815年(清嘉慶20年)彰化縣城完工時，便在山頂建築一座磚寨，名為定軍寨，內置4座砲台，故有「定寨望洋」的稱號。不過回溯歷史早於彰化建城前，1787年(清乾隆51年)，彰化發生林爽文事件，林爽文與福康安第一次激戰於彰化八卦山，林爽文兵敗遠走水沙漣(現今 南投魚池)；接著建城後，1862年(清同治元年)戴潮春之亂，首先佔領八卦山，並砲擊彰化縣城，兩日內彰化縣城隨即淪陷；1888年10月，施九緞事件，也是首先攻佔八卦山；這還不夠慘的，7年後，1895年乙未年戰爭，八卦山爭奪戰再次上演。

連橫在《台灣通史》，有這樣的描述「彰城小如斗，八卦山當其東，俯瞰城中，山破則城亦破，固守禦多重此山」。

現今大佛的位置，在1914年日人拆除定軍寨改建北白川宮能久親王紀念碑。戰後，紀念碑拆除，1956年開始興建大佛，歷時10年大佛完工，1977年包含牌樓、造景全部完工。半世紀後，於2022年3月第一次全面整修大佛，卻被我遇上。

彰邑關帝廟

由八卦山下山後，我由中華路轉民族路，路過南門市場後，心想那南門就在不遠處，不過我卻先發現「彰邑關帝廟」，由於廟埕又是略低於道路，跟元清觀狀況類似，於是我停下腳步，走進了關帝廟。

根據廟方提供的資料，彰邑關帝廟原處於彰化縣治南門內，創建年代不詳，1735年(清雍正13年)及1759年(清乾隆24年)均重建過。1788年(清乾隆53年)遷建關帝廟於位處南街的同知府署舊址，也就是現今所在位置。1799年(清嘉慶4年)興工重建，隔年竣工。

而我在戴震宇所著《圖說 台灣古城史》一書中，就發現彰邑關帝廟在乾隆21年(1756年)《乾隆台灣輿圖》就存在，位置的確就在南門附近，而現今的位置距離南門也不遠，因此遷建前後的彰邑關帝廟到底相距多遠，不得而知。

不過，具有222年歷史的彰邑關帝廟，曾在2017年2月發生火災，後殿全被燒毀。然而，彰邑關帝廟的後殿供奉含有文昌帝君、魁星、五路財神，這可關係到眾多彰化學子能否金榜題名與民眾財運，幸而於2018年10月，後殿重修入火安座完成。

開彰祖廟(大南門福德祠)：民族路+華山路

在民族路與華山路交叉口，是彰化縣城南門的位置，也是四座城門土地公廟中，唯一將土地公廟與仿古城門一併重建，也告訴旅人只要找到土地公廟就會找到古城門的位置。

彰化縣城的南門，又稱宣平門，是早期前往嘉義的要道；不過清領時期駐守在彰化縣城的守軍營區就位於此地，偶爾也會做為刑場，所以在當時南門一帶並不繁榮。

大南門福德祠，又稱開彰祖廟，是因為與開化寺同在1724年(清雍正2年)完工，但在二百年後，1936年(昭和11年)因拓寬民族路而被拆除。直到1973年才在現址重建。

這一天，我在開彰祖廟旁，看到一位年輕議員候選人沒有知名政治人物陪同，也沒有宣傳車，獨自站在路旁，熱情地向民眾拜票，就連在彰化沒有投票權的我也不放過，我深刻地感受到他的用心。選舉日過後，我悄悄地在網路上敲入他的名字，由衷的希望搜尋的結果是.....好的! 果然，土地公最疼惜用心的人，據平面媒體報導：首次參選，旋即以最高票當選縣議員。希望12月25日就任後，這位年輕議員可以繼續以他的熱情服務彰化鄉親，也別忘認真監督彰化縣政府。

大西門福德祠@中華路+永興街

接著，我沿著華山路右轉中正路，續接中華路。我要去拜訪彰化縣城最後一座土地公廟，大西門福德祠。

大西門福德祠，是彰化市四座福德祠中保存最完善，也是我認為最有古意的土地公廟。大西門福德祠，興建年代不詳，僅在1781年(清乾隆46年)，及1848年(清道光28年)、1881年(清光緒7年) 記載由鄉紳重修。

到了日治時期，正殿由於拓寬西門大通(現今中華路)而遭部分拆除，廟宇也向後遷移，成為現在的樣貌。

無名水煎包店

今天走訪了兩座清領時期的古城：嘉義與彰化。時間也到了下午05:30，我肚子也餓了，走出大西門福德祠就發現對街就有一攤賣水煎包的小販，不銹鋼盤上立體圓餅狀的麵團一下子就被下班經過的民眾快掃光了，假設我還在猶豫吃什麼的話，很可能撲空，立刻決定 高麗菜包+韭菜包+紅豆包，打包帶走，準備趕火車去。

半線漫遊：舊城小吃

拎著一袋的水煎包，沿著永興街北上，我在一處停車場前看到一張彰化美食地圖，原本以為彰化就只有肉圓+爌肉飯，現在有了這一張地圖，下回再度拜訪彰化，不愁不知道要吃什麼，反倒是擔心要從哪一家開始吃起。更妙的是，明明今天我沒開車來彰化，怎麼會走進停車場!

西門(慶豐門)：中正路+陳稜路與吉祥街間(約在中正路二段125巷)

彰化縣城的西門，是早期通往鹿港的主要通道，因此商號林立，經濟活動鼎盛，與台南府城很類似。在永興街的小巷弄中，會發現一間坐東朝西的小廟，牆上用紅色的大字寫著「彰化西門 西安宮 蘇高薛三府王爺」，繞到小廟前會發現廟前有一條小巷迤邐往西而行，這條小巷就稱為「蘇高薛巷」。

彰化鐵路醫院(原高賓閣)

在永興街與陳稜路口，有一棟兩層樓高，左側女兒牆明顯高於右側，另外面向於馬路這一側的立面除了兩個傳統的牛眼窗外，還刻意多開了一整排的窗眼，看似船舷窗的圓窗，在一樓入口處還有一對圓形立柱，有別於其他方形立柱。

令我覺得意外的是，這一棟具有前衛風格的建築並非由日本人所設計興建的，不過興建年代的確是在日治時期，更確切地說是建於1938年(昭和13年)，但是設計師為張世藩，起造人為王氷淇。在維基百科上提到，王氷淇先生為何要興建這棟建築，是因為他在前往台北大稻埕是，對於號稱「台灣第一之支那料理」的「江山樓」留下深刻印象，回到彰化後說服父親王榮投資，同時也與楊信言、彰化建築信用購買組合(現今 彰化市第十信用合作社)合作。當時稱為「高賓閣」，一度為中台灣最大酒家，最壯觀情慾文化消費地，經歷1930年到1940年代藝旦、那卡西走唱娛樂文化。在這段歌舞昇平的歲月中，高賓閣的二樓開著船舷窗的那一層樓就是酒池肉林的場所。

只不過，好景不常，高賓閣只營業了5年，便因戰爭因素結束營業，產權賣給了台灣總督府交通局鐵道共濟組合，原先規劃做為鐵道診療所，但遲遲未能遷入。直到二次大戰結束，先做為宿舍及辦公室使用，到1950年(民國39年)才做為醫療場所，而成為鐵路醫院是在1971年(民國60年)。但是在1984年(民國73年)鐵路醫院也停止營業。之後，曾有婚紗業者承租，但租約到期退租後，便日漸荒蕪至今。

相較於位於大稻埕的江山樓，在1976年已經拆除，舊址重建為住宅大廈，而位於彰化的高賓樓營業時間較短，卻屹立至今。今天，我有幸走訪彰化縣城的機會，遇見了這棟曾經是絕代風華的大酒家，也是救人無數的鐵道醫院，已經重新打理好門面，即將迎向新的未來。我衷心期待下回再度走訪彰化，可以走進這棟仿輪船外觀的建築。

小西街商圈

都已經走到了鐵道醫院舊址，那很明顯地，我距離彰化車站應該很近了。日治時期鋪設台灣鐵道，由彰化到竹南間有山線與海線之分，因此彰化車站與竹南車站是縱貫鐵道上兩個很重要的車站，與鐵道相關的人員相對地較多，所以當我看到「彰化備勤房舍」，直覺上就走進去這條巷子。

在巷口的壁畫，把彰化市所有知名景點都畫了上去，這一幕就是在亞洲旅遊台播出的《出發吧! 鐵三角》其中一個場景：小西街。

沿著巷弄走，我在「三和大旅社」前停下腳步，此時正接近下班下課時間，有不少穿著制服的女高中生有說有笑地同樣地走過小西街，我站在三和大旅社前的舉動會不會被誤以為要在賓館投宿了!

聽說早期在小西街一度有高達二十多間的旅社，然而隨著公路運輸的發達，高速公路的通車，人們搭乘火車的頻率相對地降低，鄰近彰化車站的小西街旅社於是開始落莫。現在在小西街還有一間「紅葉大旅社」，成立的時間與彰化大佛同年，第二代主人家不願老旅社隨著時間凋零，將旅社轉型為童玩館，館內擺放了許多主人家珍藏的布袋戲偶、古早味家具。

很難想像，這麼一處幽靜的小巷弄距離彰化車站僅相隔數十公尺，而我不知來過這座車站幾回合，卻在今天才知道。謝哲青在《出發吧! 鐵三角》的結尾中說道，「彰化是比台南更像京都的都市」。而我卻不怎麼認同這樣的說法，彰化小西街保留了1960年到1980年代，那個屬於台灣經濟逐漸起飛的年代，不同於京都、台南都保留了大量大正、昭和時期的建築。

最後，回到清領時期的彰化縣城，本文最前頭提到：1734年(清雍正12年)知縣秦士望以刺竹圍城，設東南西北四座城門。事實上，還有一個「小西門」方便居民進出。即使到了1815年(清嘉慶20年)彰化縣城築磚牆，小西門仍舊沿用，以致於讓小西門一帶繁華一時。所以這條小巷弄才得名為「小西街」。