台南孔廟，建於1666年(明永曆20年)，由鄭經的咨議參軍陳永華建請興建，是臺灣最早的孔廟(當時稱為「先師聖廟」)。在先師聖廟的左側設有明倫堂，作為講堂之用。明鄭時期在台灣的科舉制度不以八股文作為選才標準，而以學校教育作為培育人才的管道，陳永華認為國家可否興盛，「人才」才是關鍵。當時八歲男童就可接受初等經史教育，每月考試一次，依照成績優劣發放廩膳（也就是零用金的意思，鄭成功小時候在泉州念書也領過，詳 跟著書本去旅行 46-10. 台南三部曲之一：西荷與明鄭時期_鄭成功傳奇） 。念書還有零用錢可以拿，源自於陳永華主政時期。
到了清領康雍乾皇帝在位，多任台廈道、台灣知府整建孔廟，其中以1777年(乾隆42年)，台灣知府蔣元樞規模最大，當時孔廟以右廟左學為主體，共有四大軸線。詳細的格局載於臺灣府學全圖碑上，現存於明倫堂裡。
然而，經歷道光、咸豐、同治以至於光緒皇帝之後，孔廟因為地震及長年失修等因素，日漸毀損。進入日治時期，1916年(大正5年)，孔廟大幅翻修，當時台南廳長枝德二為此撰文立碑，該紀念碑現存於東大成坊邊。此時孔廟的規模已經大幅縮減，只剩三條軸線，也就是現存的狀態。
禮門與義路
現在在大成門前的草地上有兩座燕尾式屋脊的門，孤零零地一左一右立在兩側，其實原本有兩道圍牆自大成門連接兩扇門還有前方的櫺星門，形成一個封閉型區域，換句話說，要進入大成殿，必須由「禮門」或「義路」進入。
不過櫺星門在日治時期修復時，已經不復存在。目前只剩下一小搓磚塊。所以現在要進入大成殿，不用由禮門或義路進入，反而要在大成門買門票，既簡單又實惠。
泮池與泮宮石坊
我來過孔廟很多次，但是這次是我第一回注意到，草坪與忠義國小操場之間還夾著一個半圓形的水池。也就因為水池只有半圓形，所以稱之為「泮池」。後來泮池也引伸為「學校」的含意。
台南孔廟的泮池，追溯至1685年(清康熙24年)時任分巡臺廈道周昌和臺灣首任知府蔣毓英所建。所以算是諸侯等級，如果建於明鄭時期，我想應該要建成圓型的吧!
現在泮池裡有不少隻烏龜，不知道是否也是當年蔣毓英所放養，算算年紀也有三百來歲了。
冷知識：辟雍
台南孔廟的水池只有半個圓，所以稱之為「泮池」，事實上指的是諸侯設的學校。如果是天子設的學校，位於首都，就稱為「辟雍」，水池就會是圓型的，建築格局也會是圓型的。
(資料來源：文化部官方網站/ 孔廟 建築深度解說)
隔著南門路與大成坊相望還有一座「泮宮石坊」，請詳 跟著書本去旅行 47-07. 台南三部曲之二：清領時期的台南_台南四大石坊
通天筒
這一天，我帶著王浩一老師所著《在廟口說書》來到孔廟。孔廟我來過太多次，但是也太多事情我都不知道。其中，王浩一老師在書中提到，台南孔廟大成殿屋頂正脊兩旁，設有像煙囪的陶製「通天筒」。
不過站在明倫堂裡就可看到大成殿上的通天筒。這個設計源自於南宋朱熹擔任福建泉州同安縣主簿時，深感孔子淵博的學問和高尚的品德，都是通乎天意，因此樹立通天筒表示尊崇；不過，也有另一種說法，秦始皇焚書坑儒，學者以竹筒藏經而得名，所以又稱「藏經筒」。
台南孔廟在大成殿上的通天筒只有一對，但是彰化孔廟在櫺星門上，就立了6根通天筒，分別代表「禮、樂、射、御、書、數」等六藝，下回去彰化孔廟走走，順便觀摩一下。
下馬碑
從南門路這一側走進大成坊前，是否可曾注意到左邊紅牆上嵌了一塊石碑，上頭刻著兩排文字，我看得懂的這一排寫著「文武官員軍民人等至此下馬 」，另一排是用滿文寫的，意思一樣，所以就可知道這是清領時期的碑文，出自康熙之手。
在1669年(清康熙8年)，第一次在太學主持祭孔大典，要求參拜的文武百官在櫺星門前都要下輦轎，步行到大成殿。之後，全國各地的孔廟就收到這紙命令，所有人都不准搭乘任何交通工具進入孔廟。
全臺首學
最後，我最好奇的就是大成坊上頭這四個大字，這是誰提的? 原本以為是清康熙年間所提，但是維基百科上認為大成坊是在康熙年所建，但是「全臺首學」是1917年日治時期大正6年整修時所書，現在掛著橫匾是複製品。
永華宮：平生不識陳近南，縱稱英雄也枉然
穿過泮宮石坊下方，我來到府中街的小巷弄中，這裡有間小廟主祀廣澤尊王，但是廟名卻很有意義，叫做「永華宮」，其實配祀就是陳永華。
1648年，清軍攻破泉州同安縣，年輕的陳永華便加入鄭成功的陣營。1656年，獲得兵部侍郎王忠孝推薦與鄭成功談論政事，大受鄭成功賞識，被譽為「復甫(陳永華，字復甫)乃今之臥龍」，於是年僅23歲的陳永華便成為鄭經的老師，同時也是鄭家軍旗下的重要參謀。1662年，鄭成功過世後，陳永華輔佐鄭經取得鄭軍的領導權，也是從這時期開始展現他卓越的治理國家能力，舉凡鄭氏政權在台的典章制度、改良曬鹽技術、燒磚方法、寓兵於農等，多半出自陳永華之手。
在民間傳說中，反清復明的天地會總舵主陳近南的真實身分，就是陳永華。在武俠大師金庸筆下的《鹿鼎記》中，就用「平生不識陳近南，縱稱英雄也枉然」來形容他。
原本永華宮位於府前路上，日治時期廟地被徵收，後遷至府中街小巷弄中，現今永華宮的廟地原為台南清朝進士許南英的私塾用地，廟旁的金爐上有隻鰲魚，應該原本是私塾的敬字亭。而現今台南私立南英商工便是為了紀念許南英先生。
永華宮的正殿主祀廣澤尊王，為1662年(明永曆16年)隨陳永華參軍由福建泉州南安恭迎來台，應該是台灣唯一一尊「軟身」廣澤尊王金身。在台灣廟宇中軟身的神明並不罕見，不過多半是軟身媽祖，因為當年海神媽祖會供奉於船上保佑航海人的平安，下船後也順道將媽祖請上岸，軟身媽祖也恭奉於廟中。而永華宮的軟身廣澤尊王也有同樣的故事，因隨軍渡海來台，屬於泉州人的陳永華也將當地信仰帶到台灣，因此才會出現軟身的廣澤尊王神像。
永華宮的後殿，便是恭奉參軍陳永華，供桌上還可以看到參軍的官印拓本，配祀還有文昌帝君和月下老人，還記得此處在清治時期是台南進士許南英的私塾用地嗎? 所以台南考生除了到孔廟拜託孔老夫子外，還會走到永華宮向陳永華參軍、文昌帝君祈求考試順利、金榜題名，台南文風鼎盛就是這個原因。在永華宮前還留存一道照牆和兩顆榕樹，樹上掛滿許願牌有如日本神社的繪馬一般。
廣澤尊王大戰陳守娘
當初在網路上查詢「開基永華宮」時，發現維基百科提到一段有如電影《倩女幽魂》的情節，「.....當時因為陳守娘幽靈出現導致附近居民被嚇到，在祭祀廣澤尊王之後才逐漸平靜下來.......。」簡單的兩句話，一開始時也不以為意，直到有一天我看了 《臺灣史上最有梗的臺灣史》這本書，「陳守娘」這名字又再度出現，這回搭配著作者黃鎮南的敘述，及上網搜尋相關鄉野傳奇，才發現廣澤尊王在網路上又有台版的「魔鬼剋星」的封號。
話說清道光年間，台南府城有一名女子，叫做陳守娘，住在台南辜婦媽廟(現今北門路與青年路口巷弄內)附近，年紀輕輕就守寡。而衙門裡的師爺覬覦陳守娘的美貌，於是賄賂陳守娘的婆婆與小姑，要他們促成共度良宵之事。然而，陳守娘抵死不從，受虐而死，葬於山仔尾(現今南門路與府前路口，台灣銀行台南分行及台南女中附近)。後來婆婆與小姑雖被判死刑，可是陳守娘的冤魂不散，半夜化成青光飛舞，附近的居民不堪其擾，於是請出永華宮的廣澤尊王出手，廣澤尊王化成紅光與青光纏鬥，陳守娘冤氣太深，廣澤尊王僅能打成平手，最後德化堂(就位於永華宮旁，面對府前路)觀音大士出面協調。
廣澤尊王有好生之德願意罷手，陳守娘要求不再追究她報復的那些人及將牌位供入孔廟節孝祠，也不再生事。這場神鬼大戰故事順利落幕，而陳守娘後來被稱為「臺灣史上最強女鬼」，與「林投姐」、「呂祖廟燒金」，並稱「清末府城三大奇案」。在三立電視台《寶島神很大》節目中，稱廣澤尊王為臺灣抓鬼特攻隊的戰將，而我稱祂為「台版魔鬼剋星」。
辜婦媽廟，一品夫人廟
2024.02.20
當年陳守娘所住的地方，就在現今青年路與北門路交叉口的小巷弄中，而面臨青年路的店面是一家藍色風格裝潢的紅茶專賣店。在台南市東區求學的時期，也常往返青年路的兩側，就如同在府城隍廟一樣，我從未踏入廟中，直到我讀完《臺灣史上最有梗的臺灣史》才循著書中描述找上門。
辜婦媽廟，採用坐北朝南的格局，因此從青年路端進入，會發現這座廟宇是背對著青年路。
廟中主祀即是「辜婦媽」，俗姓林氏，因嫁入辜家，所以稱為「辜林氏」。不過辜林氏的夫婿辜湯純早逝，辜林氏無子，而辜湯純的側室生了二子，辜林氏便將二子視為己出並孝順公婆無微不至。辜林氏過世之後，1727年(清雍正5年)，朝廷追贈告誥封為「一品夫人」，並入祀節孝祠。1789年(清乾隆54年)附近居民於現址上興建「辜孝女廟」供奉辜林氏，故稱「辜婦媽」，香火鼎盛於一時。
黃寶姑，1862年(清同治元年)發生戴潮春之亂，未婚夫客死他鄉。黃寶姑的父母打算將她改嫁。黃寶姑不願，前往法華寺(詳跟著書本去旅行 49. 廟口開講/ 08. 四方風水殿/ 朱雀：南極殿)禮佛後，投寺前半月池輕生。時任台灣知府馬樞輝，於辜孝女廟右側立碑，以紀念黃寶姑之懿行。1867年(清同治6年)按察使銜分巡台灣兵備道吳大廷有感於黃寶姑解除府城旱象，上奏朝廷於辜孝女廟後方興建黃寶姑祠，形成「前廟後祠」。
1977年(民國66年)，黃寶姑與辜林氏合祀於辜孝女廟，新增後殿供奉觀音佛祖與護法將軍、童子，還有十八羅漢、福德正神、註生娘娘等眾神。也有傳說前述的陳守娘也供俸於後殿，不過這並非事實，因為陳守娘供奉於孔廟節孝祠中，並非辜婦媽廟。
有趣的是，我查詢到顏瑞霞所寫的文章，裡頭也提到一件我也很好奇的是，台南四大石坊之一的「蕭氏孝節祠坊」( 詳 跟著書本去旅行 47-07. 台南三部曲之二：清領時期_府城四大石坊 )於1800年(清嘉慶5年)所建，為何辜林氏於1727年(清雍正5年)被追贈「一品夫人」時，雍正皇卻沒說要建「辜氏孝節祠坊」，真的那時朝廷對台灣這塊小島沒啥好感吧!
(資料來源：顏瑞霞，《府城「一品夫人」辜婦媽廟：民間信仰的「陰陽神」迷思》，鳴人堂，2022/03/14、維基百科，查詢日期：2024/02/26、辜婦媽廟沿革誌)
到訪的這一天，附近的居民跟我說，阿嬤(信眾都這樣稱呼辜林氏或黃寶姑)很照顧我們，有什麼事要拜託祂，都可以跟祂說。我深深覺得，這間廟宇就在此地存在235年，而我曾經有很長的時間都在附近生活，然而我卻對近在咫尺間的事，卻一無所悉。我也很感謝阿嬤引導我更認識這塊土地。
迢迢上學路
一天，我從圖書館借到一本由中央研究院數位文化中心出版的《臺南歷史地圖散步》，裡頭有篇文章--《迢迢上學路：臺南囝仔的求學之道》提到，每年六月臺南大學(前身為台南師範學院)的畢業生會在師長的帶領下，由位於城南校區步行到孔廟，依循古禮祭祀孔老夫子，結束後再返回學校參加畢業典禮。這項典禮是全台僅有的畢業祭孔儀式，傳承逾一甲子.......。
根據我用Google map規劃這條路徑，Google提供兩條路線，一是由樹林街校門口往北經大埔街、開山路，最後由府中街穿過泮宮石坊，進入大成坊；另一條便是由樹林街校門口往西行到南門路北轉就會抵達大成坊，這條路線最大的問題就是沒經過泮宮石坊，還有永華宮，這對1777年(清乾隆42年)台灣知府蔣元樞大老爺與總舵主太不敬了。
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